anime cosplay

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口語，或口講嘅說話，係用把口講出嚟嘅自然語言，差唔多全世界嘅語言都係口語。

特色
口語嘅相對係書面語。最初人嘅語言係口語， 文字出現，書面語跟住發展出嚟。
口語係自然語言係相對於人工語言嚟講嘅。之所以「自然」係因為口語直接講出嚟，唔似書面語可以有多多人工嘅規則，好似：先生對學生咁講：「呢編嘢嘅呢句唔啱文法，寫過」。最人工化嘅語言就係電腦程式語言 (computer programming language)，係由人設計出嚟嘅。
喺語言學嚟講，口語直接顯露人講嘢嘅真正特色， 而書面語言只係「修改過」嘅講嘢記錄，語言學家攞「口講嘅說話」嚟做資料，作出分析，事關佢哋認為日常嘅說話更眞。從語法觀點嚟睇，口講嘅說話通常有自己嘅一套語法，有時同書面語言語法好唔同。
今時今日，仲有語言係講倒寫唔倒，即係有口語冇書面語。

歷史
妥拉：
1. 創世紀, Genesis [בראשית‎ / B'reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות‎ / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא‎ / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר‎ / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים‎ / D'varim]
先知書：
6. 約書亞記, Joshua [יהושע‎ / Y'hoshua]
7. 士師記, Judges [שופטים‎ / Shophtim]
8. 撒母耳記上、下, Samuel (I & II) [שמואל‎ / Sh'muel]
9. 列王記上、下, Kings (I & II) [מלכים‎ / M'lakhim]
10. 以賽亞書, Isaiah [ישעיה‎ / Y'shayahu]
11. 耶利米書, Jeremiah [ירמיה‎ / Yir'mi'yahu]
12. 以西結書, Ezekiel [יחזקאל‎ / Y'khezqel]
13. 十二小先知書, The Twelve Minor Prophets [תרי עשר‎]

I. 何西阿書, Hosea [הושע‎ / Hoshea]
II. 約珥書, Joel [יואל‎ / Yo'el]
III. 阿摩司書, Amos [עמוס‎ / Amos]
IV. 俄巴底亞書, Obadiah [עובדיה‎ / Ovadyah]
V. 約拿書, Jonah [יונה‎ / Yonah]
VI. 彌迦書, Micah [מיכה‎ / Mikhah]
VII. 那鴻書, Nahum [נחום‎ / Nakhum]
VIII. 哈巴谷書, Habakkuk [חבקוק‎ /Khavaquq]
IX. 西番雅書, Zephaniah [צפניה‎ / Ts'phanyah]
X. 哈該書, Haggai [חגי‎ / Khagai]
XI. 撒迦利亞書, Zechariah [זכריה‎ / Z'kharyah]
XII. 瑪拉基書, Malachi [מלאכי‎ / Mal'akhi]
聖錄：
14. 詩篇, Psalms [תהלים‎ / T'hilim]
15. 箴言, Proverbs [משלי‎ / Mishlei]
16. 約伯記, Job [איוב‎ / Iyov]
17. 雅歌, Song of Songs [שיר השירים‎ / Shir Hashirim]
18. 路得記, Ruth [רות‎ / Rut]
19. 耶利米哀歌, Lamentations [איכה‎ / Eikhah]
20. 傳道書, Ecclesiastes [קהלת‎ / Qohelet]
21. 以斯帖記, Esther [אסתר‎ / Est(h)er]
22. 但以理書, Daniel [דניאל‎ / Dani'el]
23. 以斯拉記-尼希米記, Ezra-Nehemiah [עזרא ונחמיה‎ / Ezra wuNekhem'ya]
24. 歷代志上、下, Chronicles (I & II) [דברי הימים‎ / Divrey Hayamim]

《塔納赫》簡介
《塔納赫》正典化並唔係喺一個時期完成，正如之前所講，佢係由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀呢二百四十年時間寫成。最先完成正典化係《妥拉》，大約喺公元前四百年左右完成。跟住係《先知書》，大約喺公元前二百五十至二百年完成，最後係《聖錄》，去到公元前一世記後半期先完成。而全套《塔納赫》正典化係喺公元一百年左右先完成。
公元前六十年寫成嘅次經《馬加比傳》。而尼希米係大約公元前 445 年嘅人，因為咁，所以一般相信《塔納赫》正典化係喺公元前五世記下半葉先開始進行。
《妥拉》正典化嘅具體完成時間，雖然而家重有仍然有爭議。但可以肯定係唔會遲過公元前四世紀初，原因係喺公元前四百年左右，當時有個叫"撒瑪利亞"嘅分離教派，已經用緊《妥拉》做佢哋嘅聖書，佢哋將《妥拉》叫做"撒瑪利亞五經"，另外喺公元前三世紀亦己經出現《七十二希臘文聖經》，所以可以肯定《妥拉》正典化唔會遲過公元前四世紀初。
到咗大約公元一百年前後，由於當時喺猶太教內部有好多以先知或者著名猶太歷史人物個名而出嘅書 (佢哋叫呢啲書做次經或者偽經)，加上基督教嘅威脅，為咗唔想造成信仰混亂，於是猶太教拉比喺巴勒斯坦西部沿海非利士平原嘅猶太教中心加姆尼亞 (Jamnia)舉行宗教會議，正式確立咗而家嘅《塔納赫》定本。

英文版《塔納赫》

註 1: 多數講猶太教或者以色列文化嘅書其實都好一致咁將 Tanakh 譯做《塔納赫》，不過亦有特別例子，好似上海辭書出版社出嘅《猶太教小辭典》(ISBN 753261241)，就譯咗做《泰納克》。另外，希伯來聖經亦係一個較常見嘅譯法，呢個譯法嚟自英文 Hebrew Bible，不過 Hebrew Bible 通常係用嚟解釋《塔納赫》係乜，另外 Hebrew Bible 亦同時包含埋基督教所理解嘅舊約聖經在內，但對於猶太人嚟講，Tanakh 並唔係一本舊嘅約，所以呢個稱呼通常只係基督徒先至會用。而喺大部份以猶太教為主嘅中文書，都普遍用《塔納赫》做中文譯名，所以呢度就揀咗《塔納赫》做 Tanakh 中文標題
註 2: 天主教思高版聖經譯做《瑪加伯》

政府新聞處係香港政府專責處理公共關係嘅部門，作為政府嘅公共關係顧問，負責政府嘅出版、宣傳">宣傳同埋新聞工作，係政府與香港同埋外國傳播媒介間溝通嘅橋樑。新聞處亦透過傳媒把政府政策向市民進行宣傳，同埋提高市民對政府工作嘅認識。
新聞處屬下設有本地公共關係科、宣傳同埋推廣科、香港以外地區公共關係科同埋行政科。現任新聞處處長係蔡瑩璧，另設有兩名副處長同埋6位助理處長，並有兩名新聞秘書，分別協助政務司司長同埋財政司司長處理對傳媒嘅工作。
本地公共關係科屬下嘅新聞組，新聞組負責向傳媒同埋公眾發放政府消息。而大眾傳播研究組則負責向政府各部門反映報章、電視同埋電台等傳媒發表嘅社論等意見。

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中國一詞自古有之，最早指居於「天下」（世界）中心嘅中原地帶，近代以來，「中國」一詞成爲民族國家意義上嘅政治概念。一般嚟講，「中國」：

由歷史嘅角度，係從三皇五帝嘅傳說時代開始，經歷了唐堯、虞舜、夏、商、周、秦、漢、新、三國時代、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、遼、金、元、明、清、中華民國和中華人民共和國等一系列朝代和政權嘅連貫歷史嘅整體。
由地理嘅角度，位於歐亞大陸東部，太平洋西岸，係世界上人口最多、地域最遼闊嘅國家之一。
由政治/行政的角度，而家存在兩個政體：喺中國大陸、香港、澳門嘅中華人民共和國，喺臺灣地區嘅中華民國。 詞源
古代漢語中嘅「國」不等同於現代嘅「國家」。
「國」最初嘅意思係天子、諸侯所居住嘅築城的地方（及周邊近郊），更遠統治嘅地方稱「野」，「國」對天子可指京畿，如：「國人暴動」。當然諸侯方面也可以使用「國」。如：（衛）懿公好養鶴，鶴有祿位，狄人入侵，「國人不出戰」，招致滅國。（參考來源）因此，就是要加「中」來修飾「國」才能明確地表示「京畿」嘅含義。
隨着歷史嘅發展，各政權嘅直接統治範圍不斷擴大，至春秋「國野」已逐漸不分，原先稱「野」嘅地方也能稱「國」了，「國」指代嘅範圍就這樣逐漸擴大。隨着兼併更加劇烈，進而秦統一各國，「國」的概念開始趨向於「地方」、「地帶」，如「北國」、「南國」、「水鄉澤國」、「雪國」。
「國」也被用來抽象地指代某一地理區域嘅政權和人民，如：「治世不一道，便國（有利於國）不必法古。」（《商君書》），呢種用法接近於今日所講嘅「國家」一詞。

「國」
五千年浩浩蕩蕩嗰人文歷史最為國人所樂道。 夏朝為傳說中,中國第一個朝代﹐周朝為最長朝代﹐經歷三十七代天子，八百多年，到公元前二百六年，先至被秦國吞併。中國漢唐兩朝為鼎盛時期﹐至今仍有華人自稱唐人﹐而漢族亦因此著稱。

地理
2006年計人口13億，排世界頭位。

民族與民系
官方話係普通話，而各地方都有自已既方言，好似廣東話，兩廣(廣東、廣西)最多人講

英國嘅管治（The Governance of Britain），係英國首相白高敦上任後，公布嘅一份綠皮書，提出政府對政制改革嘅建議。